به نقل از «تسنیم»

نمایشی میدانی با روایتی از حمله مغول‌، عطار، دفاع مقدس و مدافعان حرم

تاریخ انتشار: ۲۲ مهر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۸۸۲۴۶۳

اجرای نمایش بزرگ میدانی «صدای پای عشق» همزمان با کنگره ملی بزرگ‌داشت ۲ هزار و ۵۳۲ شهید شرق کشور به کارگردانی حمید حسین‌خانی آغاز شد. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرگزاری تسنیم، نمایش بزرگ میدانی «صدای پای عشق» همزمان با کنگره ملی بزرگ‌داشت 2 هزار و 532 شهید دیار سلسله الذهب(نیشابور بزرگ) به کارگردانی حمید حسین‌خانی و نویسندگی جواد زرندی اجرا می‌شود.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 حمید حسین‌خانی درباره این نمایش با بیان اینکه برای اولین‌بار است که چنین کار نمایشی را در این سطح با حجم عظیمی از پروداکشن بومی‌سازی می‌کنیم، گفت: معمولاً در نمایش‌های میدانی که در برخی از شهرها اجرا می‌شود چند موضوع مثل فاطمیه و عاشورا محور قرار می‌گیرد اما ما در نیشابور برای اولین‌بار آمدیم و قصه تاریخ نیشابور را به‌صورت اپیزود به‌تصویر کشیدیم و قصه‌های مختلفی که مردم نشنیده بودند را تصویری کردیم.

فریادهای شادی برای این نسل باشکوه تئاتر ایران

او به ابعاد تکنیکی این نمایش اشاره کرد و ادامه داد: به‌لحاظ تکنیکال و نوع ارائه، نمایش متفاوتی با سایر کارها است و گروه فرم و حرکت را در نمایش خیلی تقویت کردیم و عوامل کار همگی از درجه یک‌های سینما و تئاتر هستند و سعی شد در نهایت یک کار نو ارائه شود. روایت ما از زمان سقیفه و داستان شیعه شدن مردم نیشابور شروع می‌شود و سپس قتلگاه امام حسین(ع) و حمله به نیشابور  و قصه‌هایی مثل بی‌بی شطیطیه، ورود امام رضا(ع) به نیشابور،  خیام و عطار و تقویم جلالی و فضل ابن شاذان نمایش داده می‌شود.

کارگردان صدای پای عشق با تاکید براینکه در موضوع نمایش میدانی برای اولین‌باری است که یک شهر موضوع قرار داده شده است و قصه‌های آن تصویری می‌شود، گفت: یک‌سری از کارکترهای این قصه مثل فضل ابن شاذان و بی بی شطیطیه و شیخ حسن جوری را مردم نمی‌شناختند؛ این‌ شخصیت‌ها کسانی بوده‌اند که در تاریخ نیشابور فعالیت‌های سنگین داشته‌اند و در مقابل مغلول‌ها حضور داشته‌اند و ما برای اولین‌بار به‌صورت تخصصی برای آن‌ها قصه نوشته‌ایم و این ویژگی خاص این نمایش نسبت به دیگر کارهاست که تماماً درباره نیشابور روایت می‌شود.

حسین‌خانی به بخش ویژه دفاع مقدس این نمایش اشاره و تاکید کرد: روایت‌هایی را از شهید برونسی، شهید شوشتری و شهید قاجاریان برای مخاطب در این نمایش خواهیم داشت. همچنین برای اولین‌بار جلوه‌های ویژه در این نمایش به‌صورت خاص به‌کار گرفته شده است؛ ما در صحنه‌ای مربوط به یک اتفاق انتحاری بازیگر را در صحنه داریم، که منفجر می‌شود. یا در قسمت دیگری آر پی جی روی صحنه شلیک می‌شود که این دو با جلوه‌های ویژه تصویر می‌شود.

«صدای پای عشق» توسط کانون فرهنگی هنری پیشگامان رسانه انقلاب با مسوولیت ابراهیم بهادری تهیه و روی صحنه خواهد رفت.

دیگر عوامل این رویداد هنری عبارتند از: مشاور پروژه: محمدامین نجار؛ طراح‌صحنه: سجاد مهریان؛ طراح‌دکور: مجید چمبریان؛ طراح‌جلوه‌های ویژه میدانی: رضا ترکمان؛ طراح حرکت: علی براتی؛ دستیار یک کارگردان و برنانه‌ریز: مسعود حاتمی‌کوجانی؛ طراح صدا: حمید حسین‌خانی؛ طراح‌نور: علیرضا کریمی‌منش؛ ویدئومپینگ: خشایار نشوی؛ طرح‌لباس: زهرا لنگری؛ طراح جلوه‌های بصری: جعفر عمارلو؛ طراح‌گریم: سمیه ارقبایی؛ مدیر تولید: سعید لطف‌آبادی؛ طراح‌پوستر: محمود محروقی.

نمایش میدانی «صدای پای عشق» از 19 تا 26 مهر 1402 از ساعت 18 تا 20 در بلوار جانبازان ضلع جنوبی ورزشگاه انقلاب اجرا می‌شود.

انتهای پیام/

منبع: تسنیم

کلیدواژه: نمایش حمید حسین خانی برای اولین بار صدای پای عشق

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۸۸۲۴۶۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

حمله روزنامه جوان به مدافعان تعطیلی شنبه

آفتاب‌‌نیوز :

روزنامه جوان نوشت: دین برای زمان اهمیت ویژه قائل است. اسلام به برخی زمان‌ها نگاه ارزشی دارد . عناوینی، چون «شب قدر، روز مبعث، عید غدیر، روز عاشورا، عید فطر، شب جمعه و روز جمعه» نشان از نگاه خاص اسلام به برخی از زمان‌ها و جانمایی خاص آن در زندگی انسان مسلمان دارد.

اساساً اسلام یکی از عناصر تنظیم‌گر در سبک زندگی اسلامی را زمان می‌داند. توجه به ساعات خاص، روزهای هفته، روزهای خاص در ماه، روزهای خاص در سال همه گویای نوع نگرش اسلام به مقوله زمان است.

تجربه نشان می‌دهد هنگامی که دو روز تعطیل است، به طور طبیعی روز دوم به عنوان روز اصلی تعطیل قلمداد می‌شود. چه اینکه امروزه در تهران روزهای پنج‌شنبه تعطیل است و مردم از آن به‌عنوان روز کارهای عقب‌مانده استفاده می‌کنند و جمعه را تعطیل به‌معنای استراحت و تفریح به شمار می‌آورند. چهره عمومی شهر نیز جمعه را به عنوان روز تعطیل نشان می‌دهد.

تحولات فرهنگی هیچ‌گاه یک‌شبه رخ نمی‌دهد. ذهنیت اجتماعی آرام‌آرام شکل می‌گیرد. به امروز که ذهنیت عمومی جمعه را روز تعطیل می‌داند نگاه نکنید. تعطیلی شنبه به‌مرور زمان و طی یک دهه آینده موجب خواهد شد ذهنیت اجتماعی جمعه را از مدار و محور بودن تعطیلات خارج کند و جمعه نقشی را در زندگی بیابد که امروز پنج‌شنبه به‌عنوان روز نیمه‌کاری و کم‌کار هفته انجام می‌دهد.

جایگاه جمعه در فرهنگ اسلامی، اما جایگاه خطیری است. در اسلام جمعه محور بخشی از اعمال عبادی فردی و اجتماعی، رسیدگی‌های فردی و دینی به شمار آمده‌است. از صبح جمعه که با دعای ندبه و انتظار ظهور آغاز می‌شود تا ظهر جمعه که محل اجتماع مسلمین در نماز جمعه است. تا ده‌ها آداب فردی که برای جمعه تصویر شده‌است.

جمعه روز خاص و نماد اسلام است و به نوعی از شعائر اسلامی شناخته می‌شود. در برابر شنبه که نماد یهود است و یک‌شنبه که نماد مسیحیت است. ما نسبت به بعد نمادین روزها غفلت داریم.

بعد نمادین دین یکی از عناصر هویت‌سازی دینی است. عنصر هویت‌ساز مرز شما با غیر شما و دیگری شما را تعیین می‌کند، اما غفلت از آن موجب درهم آمیختگی فرهنگی، هویت‌زدایی و عدم تشخص آن جامعه می‌گردد. ظاهر استدلال برای تعطیلی شنبه‌ها خیلی روشن و در نگاه ابتدایی مقبول است. باید برای تجارت خارجی خود را با ایامی که جهان در حال کار است، هماهنگ باشیم، اما نکته این است که مسئله را نباید سطحی دید.

مسئله فقط تعطیلی یک روز نیست، مسئله تغییر نظم اجتماعی است. نظم اجتماعی باید بر اساس یک منطق روشن تنظیم شود. تعطیلی شنبه‌ها یعنی محوریت نظم اجتماعی بر اساس منطق اقتصادی، اما تعطیلی جنبه تنظیم نظم اجتماعی براساس منطق فرهنگی است. اسلام برای حیات انسانی ارزش ویژه بر مدار حیات طیبه قائل است و نظم اجتماعی را نیز براین مدار سامان می‌دهد. (این بخش نیازمند توضیح و تبیین فنی و براساس روح شریعت است.)

در نامه اخیر اتاق بازرگانی ایران خطاب به مقام معظم رهبری مبنی بر لزوم تعطیلی شنبه‌ها این است:

«اثربخشی اقدامات دولت برای افزایش ارتباط با سایر کشورهای بلوک شرق و غرب و توسعه روابط تجاری و اقتصادی، در گرو پذیرش هر چه بیشتر استانداردهای اقتصاد جهانی است.»

این استدلال که باید خودمان را با نظم جهانی در حوزه اقتصاد تطبیق دهیم، آشناست. سال‌ها قبل طیفی سخن از جامعه جهانی می‌زدند، اما این جهان، جهانی است که امریکا و غرب محور آن هستند. حرکت به‌سمت استانداردهای مثلاً جهانی یعنی پذیرش گام‌به‌گام نظم غربی در حالی‌که امروز دنیا در حوزه‌های مختلف از جمله اقتصاد در حال عبور از نظم فعلی و تک قطبی است.

تشکیل پیمان‌های مالی و اقتصادی بزرگ، چون پیمان شانگ‌های و بریکس، پیمان‌های مالی دو یا چندجانبه و دلارزدایی همه به‌معنای عبور از نظم موجود است. در چنین دوران عبور از نظم امریکایی سوق دادن کشور به سمت آن نوعی ارتجاع تمدنی است.

تأکید می‌کنم مسائل کلان را نباید اتمیک و نقطه‌ای دید، تعطیلی شنبه‌ها را باید در یک اتمسفر کلان فرهنگی، اجتماعی، ملی و بین‌المللی تحلیل کرد. پیامدها، روندها، آسیب‌ها و دیگر جوانب باید در این بستر تحلیل و بررسی شود. پس مسئله تنها تعطیلی یک روز نیست، مسئله تحول در رویکرد کلان جامعه، وجهه اجتماعی، پیام پنهان این تصمیم به ناخودآگاه جامعه است.